在教會年曆上，尚有四天便是五旬節，是耶穌受難復活仍然活在地上四十日之久後，教會成立，外邦人得以因‘信’蒙恩得拯救，成為神的子民重要的日子。
’耶穌受難以後，就用許多確據向使徒證明自己活着。他在四十天的時間裏向使徒顯現，並且談論「神的王國」的事。‘（徒1:3）［環球聖經新譯本］
在耶穌與跟隨他的人一起生活，證明祂仍然活着，是要他們見聞事實和真相以破解兵丁受賄散佈的謠言（太28:12-13）。
那耶穌與他們談論神的王國的事，會否有涉及公義的議題？耶穌被判處釘十字架的酷刑是否一件冤案？尋求公義的‘人’，向當時的政權討回一個公道，以示清白不是理所當然的嗎？
昔日的猶太人有能明白神的旨意的嗎？還是只按人的心意行事？
人的所謂正義，並不能成就神公義的旨意。在人看來耶穌在那四十天並不能使他沉冤得雪，討回一個公道。
昔日的猶太人和政府，他們不能明白解釋，被釘十字架的耶穌，十架七言的首句。這也是門徒們，雖然眼見復活的主與他一同生活，仍然只信耶穌，無所不能的主，降世為人，只是拯救以色列人的王。留意這是他們在耶穌升天前最後的問題。
’他們聚集的時候問耶穌說：“主啊，你要在這時候復興以色列王國嗎？”（徒1:6）［環球聖經新譯本］
留意耶穌在當時四十日內及最後的囑咐，是要他們在耶路撒冷等候、同心禱告，得着耶穌向父神祈求賜下能力，能為耶穌復活作真實見證的能力，便是聖靈的工作。
這關鍵的十天，這關鍵同心禱告的時刻，他們肯聽從、順服、遵行，聖靈彰顯祂的大能，使這班小信、懷疑、迷惘、膽怯的門徒們，因着聖靈的更新能脫胎換骨，成為新造的人。
我們既有這些歷史的資料，聖經的記載，活着的人，游離在‘人生’和‘永生’的信仰之間，豈不能從以色列人的歷史，和門徒們，耶穌的跟隨者身上得著鑑戒。求聖靈光照我們的本相，及讓我們看見「祢其偉大」，存敬畏的心，來領受天離地何等的高-忠誠之愛、從亙古到永遠的公義（詩103:11；13）。活著來見證耶穌仍然活着，只有祂值得我們敬畏。